Seguindo o mote da Pós-modernidade, levantado nos tópicos anteriores, hoje vou falar um pouco sobre o pensamento do britânico David Harvey. Autor de A Condição Pós-Moderna, David Harvey é um geógrafo marxista que refletiu acerca da questão Pós-Moderna e, principalmente, seus desdobramentos na sociedade. Semestre passado, estudando para um daqueles seminários em que você é forçado a aprender tudo sozinho — pois esse formato de trabalho é o preferido dos professores que adoram uma folguinha — tentei entender um pouco do que Harvey explica ser a "compressão tempo-espaço".
Em apenas alguns dias foi impossível compreender a complexidade da teoria de Harvey, mesmo porque só li um dos capítulos, intitulado A compressão tempo espaço, do livro supracitado. Sobre o assunto e sobre a existência tão questionada e questionável de uma Pós-Modernidade, minha professora ensinou: Você pode até dar outro nome, mas que algo mudou, mudou! Eu, particularmente, concordo com ela, pode ser o que for, podemos até nem nomear que período é este, mas ignorar que nossa sociedade está diversa da de outrora é negar o caráter cíclico da História. Certamente, o termo Pós-Modernidade é tão impreciso quanto Idade Média. Que cometamos o mesmo erro dos renascentistas e sejamos tão pretensiosos quanto eles, mas que não ignoremos a existência e a importância deste período.
Deixando de lado convicções e discursos que não nos levam para muito longe, concentremos-nos no pensamento de David Harvey. No tal capítulo que li, o décimo sétimo, o britânico discorre sobre o que ele chama de compressão tempo-espaço, considerando-a responsável pelo estreitamento da relação entre as decisões públicas e privadas, difundidas de forma cada vez mais rápida a partir da comunicação via satélite (já ultrapassada) e da queda dos custos dos transportes. Pelo pouco que me lembro, segundo Harvey, a transição do regime fordista para a acumulação flexível — tendo como carro-chefe a Guerra de Yom Kippur (1973) — tornou-se necessária a partir do momento em que o mercado tornou-se instável com a crise do petróleo. Na época, a mudança no modelo de produção foi a maneira encontrada pelo sistema capitalista para a superação de suas crises cíclicas e contradições.
Considerando todas essas causas, Harvey aponta a contribuição das novas tecnologias (bancos eletrônicos, dinheiro de plástico, etc.) — criadas justamente para otimizarem o tempo e reduzirem o espaço —, a emergência da "Sociedade do Descarte" — fruto do consumismo — e a própria manipulação do gosto pela opinião através da construção de novos sistemas imagéticos e simbólicos como conseqüências sociais da Pós-Modernidade. Relacionando tais mudanças com a forma como elas ocorreram e com a diversificação de valores sociais alcançados a partir de todas essas transformações, Harvey afirma que a sociedade em que vivemos obedece a uma nova lógica focada na compressão do tempo e do espaço como objetivo máximo. Não é difícil perceber tudo isso no nosso corre-corre diário.
E, ratificando as palavras da professora: Você pode até dar outro nome, mas que algo mudou, mudou!
Em apenas alguns dias foi impossível compreender a complexidade da teoria de Harvey, mesmo porque só li um dos capítulos, intitulado A compressão tempo espaço, do livro supracitado. Sobre o assunto e sobre a existência tão questionada e questionável de uma Pós-Modernidade, minha professora ensinou: Você pode até dar outro nome, mas que algo mudou, mudou! Eu, particularmente, concordo com ela, pode ser o que for, podemos até nem nomear que período é este, mas ignorar que nossa sociedade está diversa da de outrora é negar o caráter cíclico da História. Certamente, o termo Pós-Modernidade é tão impreciso quanto Idade Média. Que cometamos o mesmo erro dos renascentistas e sejamos tão pretensiosos quanto eles, mas que não ignoremos a existência e a importância deste período.
Deixando de lado convicções e discursos que não nos levam para muito longe, concentremos-nos no pensamento de David Harvey. No tal capítulo que li, o décimo sétimo, o britânico discorre sobre o que ele chama de compressão tempo-espaço, considerando-a responsável pelo estreitamento da relação entre as decisões públicas e privadas, difundidas de forma cada vez mais rápida a partir da comunicação via satélite (já ultrapassada) e da queda dos custos dos transportes. Pelo pouco que me lembro, segundo Harvey, a transição do regime fordista para a acumulação flexível — tendo como carro-chefe a Guerra de Yom Kippur (1973) — tornou-se necessária a partir do momento em que o mercado tornou-se instável com a crise do petróleo. Na época, a mudança no modelo de produção foi a maneira encontrada pelo sistema capitalista para a superação de suas crises cíclicas e contradições.
Considerando todas essas causas, Harvey aponta a contribuição das novas tecnologias (bancos eletrônicos, dinheiro de plástico, etc.) — criadas justamente para otimizarem o tempo e reduzirem o espaço —, a emergência da "Sociedade do Descarte" — fruto do consumismo — e a própria manipulação do gosto pela opinião através da construção de novos sistemas imagéticos e simbólicos como conseqüências sociais da Pós-Modernidade. Relacionando tais mudanças com a forma como elas ocorreram e com a diversificação de valores sociais alcançados a partir de todas essas transformações, Harvey afirma que a sociedade em que vivemos obedece a uma nova lógica focada na compressão do tempo e do espaço como objetivo máximo. Não é difícil perceber tudo isso no nosso corre-corre diário.
E, ratificando as palavras da professora: Você pode até dar outro nome, mas que algo mudou, mudou!
Por fim, trago informações que dizem respeito aos bancos de dados tão úteis em pesquisas. Este ranking visa classificar os melhores repositórios da web ao redor do mundo. A pesquisa pode ser vista no hiperlink 